記憶の箱舟 神様の分類と神様の柱数を見てみたい！
神様の分類と神様の柱数
神様の分類（古事記を基準）
古事記の神々は、大きく分けると次のように分類される。
Ⅰ．別天津神（ことあまつかみ）
特徴：天地開闢の最初に現れた神。性別を持たず、系譜を作らない。祭祀対象というより「宇宙原理神」
該当神：天之御中主神、高御産巣日神、神産巣日神
典拠：『古事記』上巻、『日本書紀』第一巻（表現は異なる）
Ⅱ．神代七代（かみよななよ）
特徴：男女一対の神が続く。世界が具体的な形を持ち始める段階
該当神：宇摩志阿斯訶備比古遅神、天之常立神、国之常立神、豊雲野神、宇比地邇神、須比智邇神、角杙神、活杙神、意富斗能地神、大斗乃弁神、於母陀琉神、阿夜訶志古泥神
典拠：『古事記』上巻。『日本書紀』では世代構成が異なる。
Ⅲ．国生み・神生みの神々
特徴：伊邪那岐命・伊邪那美命による創造神群、自然・地形・現象神が中心
該当神：伊邪那岐命、伊邪那美命、大山津見神（山）、罔象女神（水）、金山毘古神、金山毘売神（金属）、火之迦具土神（火） など
典拠：『古事記』上巻、『日本書紀』神代巻
Ⅳ．禊（みそぎ）から生まれた神々
特徴：穢れと再生を象徴、海神・航海神が多い。
該当神：八十禍津日神、大禍津日神（災厄）、神直日神、大直日神（修復）、綿津見三神（海神）、筒之男三神（航海守護）
典拠：『古事記』上巻
Ⅴ．三貴神（さんきしん）
特徴：日本神話の中核、天・夜・海（秩序と混沌）
該当神：天照大御神（太陽・皇祖神）、月読命（月）、建速須佐之男命（海・嵐）
典拠：『古事記』上巻、『日本書紀』神代巻
Ⅵ．出雲系神（国津神）
特徴：地上世界（葦原中国）を治める神、農業・国造り・縁結び
該当神：須佐之男命、大国主神（＝大穴牟遅神）、少名毘古那神、事代主神、建御名方神、大物主神
典拠：『古事記』上巻、『日本書紀』第二巻以降。、『出雲国風土記』
Ⅶ．天孫系神（天津神）
特徴：天照大御神の子孫、皇統につながる神々
該当神：天忍穂耳命、瓊瓊杵尊、木花之佐久夜毘売、火遠理命、鸕鷀草葺不合尊、神倭伊波礼毘古命（神武天皇）
典拠：『古事記』上巻・中巻、『日本書紀』神代〜神武紀
神様を書いている主な書物一覧
・古事記：（712年）最も神話的・物語的。神名の読みが明確
・日本書紀：（720年）国家公式史書。異伝が多い
・出雲国風土記：出雲系神話の補強資料
・風土記：（各国）地方神の信仰記録
・延喜式：後世の祭祀・神名整理
主な5書物に登場する神の数（概数）：「神名として明確に記されるもの」を基準、 同一神の別名は 1柱として集約してみると
・古事記：約 250〜270柱（読みが最も明確）
・日本書紀：約180〜200柱（異伝が多く神名整理されがち）
・出雲国風土記：約 60〜70柱（出雲系に特化）
・風土記（諸国合算）：約 120〜150柱（地方神が中心）
・延喜式（神名帳）：約3,132座（2,861社）延喜式だけ性格が完全に異なる→ 神話書ではなく「祭神台帳」
書物ごとの神様の重複関係
Ⅰ．古事記×日本書紀：重複度約70〜80％が重複
重複率非常に高い：天地開闢神、神代七代、伊邪那岐、伊邪那美、三貴神、大国主神、天孫降臨系、神武天皇系
ただし：表記が変わる、神名が省略・統合される、役割が変わる。
例：古事記：葦原色許男神⇒日本書紀：大国主神に統合
Ⅱ．古事記×出雲国風土記
重複率：約30〜40％
重複する代表例：須佐之男命、大国主神、事代主神、建御名方神、少名毘古那神
しかし：風土記は、地名神・土地神が多数く古事記に出ない神が多い。 物語神話vs地方信仰
Ⅲ．古事記 × 風土記（諸国）
重複率：10〜20％、天照・須佐之男などの「中央神」は一致
地方独自神はほぼ非重複、 風土記は：神話」より「信仰の実態」
Ⅳ．神話書 × 延喜式
重複率：かなり低い。
延喜式の特徴：同一神が「一座」として複数社に存在、地名神・氏族神が圧倒的多数
例：天照大神→1柱だが多数の神社、地方神→神話未登場でも多数掲載。神話の神 ≠ 祭祀される神
なぜ「正確な神の数」が出せないのか
別名問題：大国主神＝大穴牟遅神＝葦原色許男神などの複合神
神格統合：日本書紀は整理・削減が多い
集合神：八十神などは数え方が流派で異なる。祭祀神と神話神の違い
延喜式は信仰の実務帳。学者でも 数が一致しない。
