【独占公開】140柱の神々が現代に降臨 ― 『古事記』全系譜を網羅した「超美麗モンタージュ」付き解説名鑑Ⅳ

49 木花之佐久夜毘売（コノハナノサクヤビメ） 性別：女神

大山津見神の娘で、桜の花のように美しい、邇邇芸命の妻です。一夜で身籠ったことを疑われた際、自ら産屋に火を放ち「神の子なら無事に生まれる」と誓って出産し、身の潔白を証明した芯の強い女神です。富士山の浅間神社の祭神として知られ、美しさと共に、火を司る力や安産、子育ての神として、日本を代表する女神の一柱に数えられます。

繋がり・別名： 浅間大神、吾峨栄媛（アカタツヒメ）

50 石長比売（イワナガヒメ） 性別：女神

木花之佐久夜毘売の姉で、岩のように頑丈で変わらぬ生命力を司る女神です。父が妹と共に邇邇芸命に嫁がせましたが、醜かったために送り返されました。これに怒った父は「石長比売を返したことで、天皇の命は岩のように永遠ではなく、花のように儚くなった」と告げました。短命の起源となる悲劇の神ですが、不老長寿の守護神として信仰されています。

繋がり・別名： 大山津見神の娘、磐長姫

51 猿田毘古神（サルタビコノカミ） 性別：男神

天孫降臨の際、天の八衢（やちまた）に立って一行を道案内した「導きの神」です。鼻が長く、光り輝く奇怪な容貌を持つとされます。天宇受売命と結婚し、後に伊勢の地を本拠としました。物事の始まりにおいて正しい方向へ導く神として、旅の安全や開運、地鎮祭などで重要視されます。後世には庚申信仰や、道祖神とも習合し、親しまれています。

繋がり・別名： 猿田彦大神、道祖神

52 火須勢理命（ホスセリノミコト） 性別：男神

木花之佐久夜毘売が産屋の火の中で生んだ三兄弟の次男です。「須勢理」は火が勢いよく燃え広がる様子を意味します。兄の火照命、弟の火遠理命の間に位置しますが、記紀神話において中心的なエピソードは少なく、隼人（薩摩・大隅地方の部族）の祖神の一人とされます。燃え盛る生命のエネルギーと、過酷な環境下での誕生を象徴する神格です。

繋がり・別名： 隼人の祖

53 火照命（ホデリノミコト／海幸彦） 性別：男神

邇邇芸命の子で、海の幸を得る道具（釣り針）を持つ「海幸彦」として知られます。弟の山幸彦と道具を交換しましたが、針を失くされて激怒します。後に潮満珠・潮干珠を持つ弟に降伏し、その守護を誓いました。これが宮中での「隼人の舞」の由来とされます。自然の厳しさと、弟に服従することで秩序を守る立場となった部族の祖神を象徴しています。

繋がり・別名： 海幸彦

54 火遠理命（ホオリノミコト／山幸彦） 性別：男神
邇邇芸命の三男で「山幸彦」の名で親しまれています。失くした釣り針を探して海宮へ赴き、豊玉毘売と結婚しました。帰還後、兄を屈服させて日向の地を治め、神武天皇へと続く皇統を繋ぎました。智恵と勇気、そして不思議な霊力を持つ若々しい英雄として描かれ、陸と海の境界を越えて新しい秩序をもたらした、日向三代の重要な一人です。

繋がり・別名： 山幸彦、天津日高日子穂穂手見命

55 豊玉毘売（トヨタマビメ） 性別：女神

海神（大綿津見神）の娘で、山幸彦と恋に落ちた海の女神です。出産に際し「本来の姿（八尋和邇）を見ないで」と頼みますが、覗き見されたため、恥じて海へ帰ってしまいました。しかし、残された子（鵜草葺不合命）のために、妹の玉依毘売を託して乳を与えるなど、深い愛情を持ち続けた慈愛の母神です。安産や水の守護神として仰がれます。

繋がり・別名： 豊玉姫命、竜宮の姫

56 玉依毘売（タマヨリビメ） 性別：女神

海神の娘で、姉の豊玉毘売が去った後、甥である鵜草葺不合命を育て、後にその妻となって神武天皇（初代天皇）らを生んだ女神です。「玉依」は神霊を宿す女性を意味し、巫女の頂点としての神格も持ちます。海と陸、神と人を繋ぐ重要な橋渡し役であり、縁結びや安産、さらに京都の下鴨神社など各地で聖母的な存在として篤く崇敬されています。

繋がり・別名： 玉依姫命

57 塩椎神（シオツチノカミ） 性別：男神

海流や潮の流れを司る智恵の神です。途方に暮れる山幸彦に竹籠の船を与えて海宮へ導き、また神武天皇には「東に良い国がある」と東征を勧めるなど、歴史の転換点で重要な助言を与える「導きの賢者」として登場します。海に精通し、潮の満ち引きによる生命の誕生と死、そして新しい世界への扉を開く役割を担う、ミステリアスな老神です。

繋がり・別名： 塩土老翁、事勝国勝長狭神

58 天津国玉神（アマツクニタマノカミ） 性別：男神

天孫降臨に先立ち、天照大御神から地上へ遣わされた天若日子の父です。「天津（天の）国玉（国の霊）」の名を持ち、天上の神聖な霊力を具現化した存在とされます。息子が地上で亡くなった際、天から降りてきて葬儀を行い、悲しみのあまり声を放って泣いたとされます。天と地の交流において、親子の情愛や葬送の儀礼に関わる側面を見せる神です。

繋がり・別名： 天若日子の父

59 阿遅鉏高日子根神（アヂシキタカヒコネノカミ） 性別：男神

大国主神と多紀理毘売命の子で、容姿が天若日子に酷似していたため、彼の葬儀で本人と間違えられて激怒したという逸話を持ちます。その怒りは死者の穢れを嫌う強烈な生命力の表れとされ、雷神や農業神としての性格を併せ持ちます。「鉏（すき）」は農具を意味し、大地を切り拓く力強さを象徴する、出雲系を代表する若々しく猛々しい神格です。

繋がり・別名： 迦毛大御神、鴨氏の祖神

60 下照比売命（シタテルヒメノミコト） 性別：女神

大国主神の娘で、天から遣わされた天若日子の妻となった女神です。美しさが地上まで照り輝くことからその名がつきました。夫の死を嘆き、兄の阿遅鉏高日子根神を頼る場面に登場します。和歌の道に通じているという伝承もあり、優雅さと悲劇性を併せ持つ女性として描かれます。出雲と天上の神々の融和、あるいはその葛藤を象徴する存在です。

繋がり・別名： 高比売命、稚国玉

61 天若日子（アメワカヒコ） 性別：男神

天津国玉神の子で、国譲りの二番目の使者として高天原から遣わされました。しかし、大国主神の娘・下照比売と結婚して出雲に留まり、自ら王になろうと企てます。高天原から放たれた「返し矢」によって命を落とす悲劇の主人公です。その容姿は阿遅鉏高日子根神と見紛うほど美しく、天と地の対立に翻弄された貴公子として描かれます。

繋がり・別名： 天稚彦、下照比売の夫

62 鵜草葺不合命（ウガヤフキアエズノミコト） 性別：男神

山幸彦と豊玉毘売の子で、日向三代の三代目です。母が海へ帰る際、産屋の屋根を鵜の羽で葺き終わらないうちに生まれたためこの名がつきました。母の妹・玉依毘売に育てられ、後に彼女を妻として神武天皇ら四柱の皇子をもうけました。神代と人代を繋ぐ境界の王であり、長寿と子孫繁栄の象徴として宮崎県の鵜戸神宮などに祀られています。

繋がり・別名： 天津日高日子波限建鵜草葺不合命

63 三島溝咋（ミシマノミゾクイ） 性別：男神

摂津国三島の豪族の祖神です。娘の勢夜陀多良比売が、大物主神（あるいは事代主神）に見初められて比売多多良伊須気余理比売（神武天皇の皇后）を生んだため、皇室の外戚の起点となる重要な人物です。「溝を咋（くい）で打つ」名は、土木技術や水利管理を司る開拓者の長であったことを示唆しており、地方の有力者が神話に組み込まれた姿といえます。

繋がり・別名： 三島溝橛耳神、陶津耳命

64 勢夜陀多良比売（セヤダタラヒメ） 性別：女神

三島溝咋の娘で、類まれな美貌を持つ女神です。彼女が用を足している際、赤い矢に姿を変えた大物主神（あるいは事代主神）に貫かれ、身籠ったという「丹塗矢伝承」で知られます。この時生まれた娘が、後に初代神武天皇の正妃となりました。神と人を結ぶ霊的な媒介者であり、神秘的な美しさと瑞々しい生命力を象徴する女性として描かれます。

繋がり・別名： 玉櫛媛、活玉依毘売（異説あり）

65 活玉依毘売（イクタマヨリビメ） 性別：女神

三島溝咋の娘（または勢夜陀多良比売と同一視）とされる、神を宿す巫女的な性格を持つ女神です。夜ごとに通ってくる正体不明の男（大物主神）の衣の裾に糸を刺し、その行方を追った「三輪山伝説」のヒロインとして有名です。神の子を宿し、神聖な血統を後世に伝える役割を担いました。その名は「生き生きとした神霊を依りつかせる女性」を意味します。

繋がり・別名： 活玉依媛

66 事代主神（コトシロヌシノカミ） 性別：男神

（※46番と同一ですが、文脈上、皇統の祖父としての側面で記します）大国主神の子であり、三島溝咋の娘と結ばれて皇太后となる娘たちをもうけました。出雲の国譲りを決断した「知恵の神」であると同時に、日向から東征してきた神武天皇の一族と、現地の出雲系勢力を結びつける平和的な橋渡しの役割を担った、皇統における極めて重要な外戚神です。

繋がり・別名： 恵比寿神、神武天皇の義父（系図上）