日本神話とは何を綴ったものか？その陰には何が？その全貌を見てみるⅡ！
神々の存在を次の記号により明記（神名の前についている記号）してあります。
◎⇒歴史上実在していた神々
○⇒歴史上実在していたのではないかと思われる神々
・⇒歴史上確認できない神々または架空の神々
★⇒現存する古墳等の詳細
●４ アマテラスとスサノオの誓約より誕生・占いによる神々の誕生
高天原にやってきたスサノオの邪心を疑ったアマテラスが、互いの潔白を証明するために占い（誓約）を行った場面です。
この時、二人の持ち物（玉や剣）を噛み砕いて吹き出した息から、宗像三女神や五柱の男神が誕生しました。
歴史的視点：九州（天孫族）と出雲、あるいは渡来系勢力との初期の接触と緊張状態を反映。占いの結果は、後の氏族間の序列（どちらが上位か）を決定付ける「政治的裁定」の神話化です。
○宗像三女神（むなかたさんじょしん）：すべて女神
+古くから海上交通の安全を司る神として、九州から朝鮮半島へ続く海の道を守ってきました。現在は世界遺産にもなった福岡の「宗像大社」にそれぞれ祀られています。
○多岐都比売命（たぎつひめのみこと）：女神
+「たぎつ（激しく流れる）」の名が示す通り、潮の流れや川の急流を神格化した女神です。航海の難所を安全に導く力を象徴しています。
○市寸島比売命（いちきしまひめのみこと）：女神
+三女神の中で最も美しく、神霊が斎（いつ）き祀られる島を象徴する女神です。後に仏教の弁才天と結びつき、七福神の一柱としても広く親しまれています。
○多紀理毘売命（たぎりびめのみこと）：女神
+「たぎり（霧が立ち込める）」の名を持ち、海の深い霧や厳しい気象を司ります。大国主神と結婚した伝承もあり、出雲と九州を結ぶ重要な役割を担っています。
●５ 五柱の男神・天照大神の持ち物から生まれた子ら
上記の誓約において、アマテラスの首飾り（勾玉）から生まれた神々です。
アマテラスの子とされ、後の天孫（ニニギ）へと繋がる皇室の直接的な祖先ラインを構成します。
歴史的視点：後の大和王権を支える有力氏族（物部氏、中臣氏などの祖神）を、皇室の直系ラインに組み込むことで、「王権への奉仕」を神聖化した政治的系譜です。
○天忍穂耳命（あめのおしほみみのみこと）：男神
+アマテラスの長男とされる最重要の神です。「豊かな稲穂」を象徴する農耕神であり、後に地上へ降りるニニギノミコトの父親。皇統（天皇の血筋）の直接の祖にあたります。
○天之菩卑能命（あめのほひのみこと）：男神
+アマテラスの次男。国譲りの交渉のために地上（出雲）へ最初に遣わされました。後に大国主神に心酔して出雲に定住し、代々出雲大社を守る出雲国造（いずものくにのみやつこ）の祖となりました。
・天津日子根命（あまつひこねのみこと）：男神
+「天の日の子」の名を持ち、太陽の光や農耕を司ります。凡川内氏（おおしこうちうじ）や山代氏など、古代の多くの地方豪族の祖神として崇められました。
・活津日子根命（いくつひこねのみこと）：男神
+「活き活きとした日の子」を意味し、生命の活力や生成の力を象徴します。兄たちと同様、古代の有力氏族の系譜にその名が刻まれています。
・熊野久須毘命（くまのくすびのみこと）：男神
+「クスビ（奇し霊）」、つまり神秘的な霊力や不思議な力を司る神です。名前の通り、和歌山の熊野権現とも深い関わりがあるとされる、霊験あらたかな神です。
●６ スサノオ・大国主の系譜・出雲神話と国作り
高天原を追放されたスサノオが地上（出雲）へ降り、ヤマタノオロチを退治した後の物語です。
スサノオの子孫である大国主神（オオクニヌシ）が、知恵と勇気で地上世界を整え、「国作り」を完成させる時代を象徴します。
歴史的視点： 考古学的に確認されている「出雲（荒神谷遺跡など）の強大な青銅器文化」を背景としています。大和王権が成立する前、日本海側に独自の高度な文明圏（出雲王国）が存在した歴史的記憶です。
○櫛名田比売（くしなだひめ）：女神
+スサノオがヤマタノオロチから救い出し、妻となった女神です。稲田の守護神としての性格を持ち、名前は「奇（く）し稲田」に由来するとされています。
・八島士奴美神（やしまじぬみのかみ）：男神
+スサノオとクシナダヒメの間に生まれた息子で、大国主神へと続く系譜の起点となる神です。「多くの島々を統治する」という意味の名を持ちます。
○大国主神（おおくにぬしのかみ）：男神
+出雲大社の祭神であり、日本の「国作り」を完成させた中心人物です。因幡の白兎を助けたエピソードでも知られ、現在は縁結びや福の神として広く信仰されています。
○須勢理毘売命（すせりびめのみこと）：女神
+スサノオの娘であり、大国主神の正妻（正宮）です。大国主がスサノオから与えられた試練を乗り越える際、機転を利かせて彼を助けた情熱的で賢明な女神です。
○八上比売（やかみひめ）：女神
+因幡（現在の鳥取県）の絶世の美女とされる女神です。多くの神々に求婚されましたが、心優しい大国主神を選び、彼の最初の妻となりました。
○沼河比売（ぬなかわひめ）：女神
+高志国（現在の新潟県糸魚川周辺）の女神です。大国主神がはるばる求婚に訪れた相手であり、この地域の特産である「ヒスイ」を象徴する神とも考えられています。
○建御名方神（たけみなかたのかみ）：男神
+大国主神の息子の一人で、力自慢の武神です。国譲りの際に抵抗しましたが、敗れて信濃国の諏訪湖まで逃れ、現在は諏訪大社の祭神として祀られています。
○事代主神（ことしろぬしのかみ）：男神
+大国主神の息子で、神の言葉を伝える「託宣（たくせん）」の神です。国譲りの決断を父に進言した後、海に身を隠しました。現在は「えびす様」としても親しまれています。
★古墳等：神事代主神社（伝・事代主の墓）
場所：徳島県阿波市
背景：大国主の子、事代主（コトシロヌシ）の墳墓と伝わります。出雲勢力が阿波（徳島）を経由して大和へ入ったという説を補強する伝承地です。
●７ 天孫降臨に関連する神・ニニギノミコトの降臨
地上の統治権を譲り受けた（国譲り）天の神々が、本格的に地上へ降り立つ時代です。
ニニギノミコトの降臨に付き添った「五伴緒（いつとものお）」など、後の有力氏族の祖神となる神々が多く登場します。
歴史的視点：稲作技術と鉄器を持った強力な集団が、九州北部から東進を開始した移動の記憶。土着の勢力（国津神）を儀礼的・軍事的に服属させていく過程を描いています。
○邇邇芸命（ににぎのみこと）：男神
+天照大御神の孫であり、地上を治めるために高天原から降臨した「天孫」です。三種の神器と、現在の主食である稲穂を地上にもたらした、農業と国家統治の祖神です。
○木花之佐久夜毘売（このはなのさくやびめ）：女神
+桜の花のように美しい、ニニギの妻となった女神です。富士山の神（浅間大神）としても有名。一夜で身籠った潔白を証明するため、火を放った産屋で出産したという強靭な意志を持つ神でもあります。
・石長比売（いわながひめ）：女神
+サクヤヒメの姉で、岩のように「永遠に変わらない命」を象徴する女神です。ニニギが彼女を拒み、美しいサクヤヒメだけを選んだため、天皇（人間）の寿命は短くなったという神話が残っています。
○猿田毘古神（さるたびこのかみ）：男神
+降臨するニニギを道案内した、鼻が長く背の高い異形の神です。「道開きの神」として、物事を良い方向へ導く象徴となり、現在は交通安全や開運の神として広く信仰されています。
○天宇受賣命（あめのうずめのみこと）：女神
+岩戸隠れの際、踊りで八百万の神を笑わせ太陽を呼び戻した日本最古の踊り子です。天孫降臨ではサルタビコと対面し、後に彼と共に伊勢へ赴きました。芸能や和合の神様です。
●８ 山幸彦・海幸彦の世代・兄弟の争いと海の神との結合
天孫降臨の後、神々が地上の環境に適応し、徐々に人間界の王へと近づいていく過渡期です。
舞台は山や海、そして竜宮城へと広がり、皇統が海の神の血筋と結ばれる重要な時期です。
歴史的視点：九州南部の隼人（はやと）族など、海に長けた勢力との同盟や征服を象徴。また、南方との交易ルート（貝輪などの交易品）の重要性が神話に反映されています。
・火須勢理命（ほすせりのみこと）：男神
+三兄弟の次男です。燃え盛る産屋で、火の勢いが最も強いときに生まれたことからその名がつきました。記紀神話において、名前以外に目立った活躍の記述が少ない、少し謎に包まれた神様です。
○火照命（ほでりのみこと）/ 別名：海幸彦：男神
+三兄弟の長男です。海で魚を獲る道具（海幸）を使いこなす名手。弟の山幸彦と道具を交換した際、大事な釣針をなくされて激怒しますが、最後には山幸彦に服従し、宮廷を守る隼人（はやと）の祖先になったとされます。
○火遠理命（ほおりのみこと）/ 別名：山幸彦：男神
+三兄弟の三男です。山で獲物を獲る名手でしたが、なくした釣針を求めて海神の宮（竜宮）へ向かい、海の神の力を得て帰還しました。神武天皇の祖父にあたり、現在は農業や航海の神として信仰されています。
○豊玉毘売（とよたまびめ）：女神
+海の神（大綿津見神）の娘で、山幸彦と結婚した竜宮のプリンセスです。出産時に本来の姿（サメやワニなど諸説あり）を見られたことを恥じて海へ帰ってしまいますが、わが子を思う情愛の深い女神です。
○玉依毘売（たまよりびめ）：女神
+豊玉毘売の妹です。姉が海へ帰った後、残された甥（ウガヤフキアエズ）を母代わりとして育て、後にその妃となりました。初代・神武天皇の母であり、魂を依りつかせる「巫女」の性格を象徴する女神です。
★古墳等：高屋山上陵（たかやのやまのえのみささぎ）
場所：鹿児島県霧島市（溝辺町）
背景：山幸彦（ホオリ）の墓。考古学的には円墳のような形状。南九州の勢力が皇統のルーツに関与していることを示す象徴的な場所です。
